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梅花易數（以下簡稱梅花）是建立在易經基礎之上的一門數術，但是梅花和易經有一個最顯著的區彆：易經的成卦，爻位是由下至上；梅花的成卦，是先上卦後下卦。

很多易學愛好者，都知道這個問題，但很少有人思考為什麼二者成卦會有截然不同的順序？我之前的文章，講述梅花易數和易經不同時，略有講到這個問題，但未深入。因此這篇文章詳細講一下二者的不同。

易經演變出來的數術非常之多，但是和易經關係最密切的隻有二門：一是六爻，二是梅花。其它的諸如八字，奇門，風水，六壬等等，隻是涉及到了易經的陰陽五行，關係並不算密切。梅花和六爻的解卦，經常要用到易經的卦爻辭，儼然冇有脫離易經本身。

易經目前流傳下來的唯一占卜方法是用五十根蓍草起卦，六爻是用三枚銅錢起卦，二者成卦，都是從最下位置開始，而且可能冇有變爻，或者有六個變爻。

梅花易數起卦方式較多，文字，報數，聲音，時間……但無論哪種方式，都是先畫上卦，再畫下卦，而且隻能一個變爻。

易經成卦爻位由下至上，是有解釋的，因此世間萬物，都是由下至大，由低至高。這個很好理解，人都是從小長大的，動物植物都是由低長高的，你讀書也是從小學到初中再到高中大學，進入公司也是從底層職員慢慢升上去的……由此可見，易經成卦由下至上，是符合自然規律的，這也是它的卦為什麼由下至上的原因，正所謂近取諸身，遠取諸物是也。

梅花易數的成卦，先上後下，也是有解釋的，但解釋的很簡單：天輕清，地重濁。就這六個字，很不究竟，天輕地重和先上後下有什麼關係？輕的排在下麵不行嗎？什麼清什麼濁的和上下又有何關？所以這個解釋很難讓人心服口服。

隻能說《梅花易數》這書的編撰者自己也根本不知道原因（梅花易數是後人編著的作品，並不是邵雍親手寫的作品）。邵雍先生肯定知道先上後下的原理，甚至可以說先上後下正是邵雍學術思維的體現。

我們知道，一門技術和時代是息息相關的，或者說是當時那個時代的體現。如果思維達不到一種層次，那麼絕對產生不了相應的技術。比如古代為什麼冇有飛機手機？因此那時候人們的思想水平根本達不到這種層次，冇有這種思維，自然產生不了技術去造飛機手機。

為什麼宋朝被稱為理學時代？為什麼邵雍是易學史上無人超越的巔峰？

正是因為邵雍的“數學思維”。在邵雍之前，文人解讀易經就兩種方式，一是卦象，一是卦爻辭。這就是易學上的象數派和義理派，不管哪一派，其實都是有點表麵的膚淺的。直到邵雍的出現，他是用數學解讀易經。

先講一下，邵雍的數學，並不是我們現在的數學。他的數學其實是數理學，用數來表達事物背後以及內在的道理。他的理論也影響了宋朝的文人，因此宋朝纔有了理學的發展。

邵雍的數學，並不是之前那種簡單的數，比如易經的九和六，大衍之數五十等等。他的數學的本質，通俗來講就是：一件事物它的發展都是有一定規律的，這種規律是用數字來體現的。顯而易見，邵雍此種思維有很強烈的現代科學思維。

比如我們看到一個圓球，這個圓球之所以外表是圓的，是因為它內部的分子結構是按這樣排列的。這就是邵雍數學思維的表現，他就是這樣用數來解讀易經的，可以說這種想法很超前，是時代的發展，也是個人智慧的體現，因此邵雍也成了易經史上無法超越的人物。

因此來說，梅花易數起卦，先畫上卦後畫下卦，就很容易理解了。因為它和易經是兩種思維，易經是事物自然發展的規律。梅花是由表及裡的思維。先畫上卦，再畫下卦，是因為我們看到一件事物，往往是先看到表麵的，至於背後有什麼道理是第一時間看不到的。

比如：我看到一張桌子，首先看到的就是長條形狀，至於它內部什麼結構，我們看不到的。

再如：我們看到一棟建築，首先看到的就是外牆，至於內部是什麼，我們不得而知，進去參觀了才知道原來這樣。

人事亦是如此。在公司裡看到張三升職了，我們看到的是他升職的表象，至於他為什麼能升職，背後的原因是不得而知的，需要我們深入瞭解去發現……

這就是梅花易數成卦先上後下的原因，這也符合了不動不占無事不占的規則。我們遇到事了，看到一個東西動了，這都是表象，背後原因是什麼？於是起卦推測推測。

研究梅花易數或者學東西，都要這樣學會思考，不僅知其然，還要知其所以然，這纔是做學問的態度。

以上的內容不要當真。

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