一個好的教育必然包括：言教、身教、境教。

言教和身教的問題，老師和教材（經典）可以解決。

那麼境教呢，就要牽扯更多的問題，和我們生活、修學的方方麵麵了。

這也是困擾很多初學者的難題。

環境呢，它包括身邊人事環境，外在自然、社會環境和個人心理環境。

（嗯，還有我們看不見摸不著的不同維次空間眾生的環境。

）我接觸過的很多修學者，大都對神秘的不同維度空間眾生特彆感興趣。

大都近乎迷醉的執著於神通。

好像一提到哪個修行者很牛逼，那他一定有很高、很厲害、很了不起的神通。

這真是讓每個潛心的修行人有些無語。

神通有冇有，自然是有。

不管是道教還是佛教，亦或是其他宗教流派，甚至邪教都有提到神通，都或多或少展示過各種不同層麵，不同程度的神通。

尤其像天道、阿修羅道和餓鬼道眾生。

天道和阿修羅道有神通，這個很多人都大抵清楚其原因和相關知識、資訊。

而其中的餓鬼道，生而就有報得的五通。

這個可能很多人就不理解了。

這人不用修，隻要**死亡，就有報得的五通，那豈不是比做人還強。

五通即：天眼通，天耳通，神足通，他心通，宿命通。

唯獨冇有漏儘通。

（ 漏儘通，佛教六神通之一。

具稱漏儘智證通又稱漏儘神通、漏儘通證。

也就是證得漏儘智煩惱儘除、得解脫、威德具足的境界。

例如《舍利弗阿毗曇論》卷十雲（大正28·597b）︰“雲何漏儘智證通？

若智生有漏儘得無漏心解脫、慧解脫，現世自證知成就行，我生己儘、梵行己立、所作己辦，不複還有，是名漏儘智證通。

漏就是煩惱。

智慧有漏洞，智慧不斷減少。

漏儘通，就是煩惱不斷減少，首到冇有了煩惱。

有了大智慧，智慧不斷增加而不減少。

）也就是說他冇有真實的智慧，還處在迷惑顛倒的狀態。

餓鬼道的業因就是貪心重。

所以即便擁有五種神通，也並不能給餓鬼道眾生帶來幸福快樂和安穩。

反而讓他們的生活充滿了無儘的恐怖、仇恨和掠奪。

（因為貪心重而又有神通，所以會更加刺激他們想要以強欺弱的掠奪之心；因為宿命通，知道自己宿世的仇敵，又缺乏寬容睿智的胸懷，而時常被仇恨矇蔽理智，或報複他人或受他人報複，或擔心他人報複經常處在恐懼之中；因貪心重，永不知足，所以會常常處於饑餓的狀態。

所以叫餓鬼。

）看！

能力高和具有神通，若冇有足夠的智慧去駕馭，它不是福，而是禍。

孔老夫子曰：敬鬼神而遠之。

（隨意你看，儒家也是承認世間有鬼神，有不用維次空間生物的。

）這也是世出世間很多聖賢之人對待鬼神的態度。

佛法也講：修行中不管遇到何種境界，佛境界也罷，魔境界也罷，不去理會都是好境界。

你過於在乎，因此起心動唸了，就壞了，你被境界所轉了。

佛教導我們禮敬諸佛，即一切眾生都是過去現在未來諸佛，都要尊敬禮拜！

但禮拜卻不能亂讚歎，不能亂跟著學。

所以佛教修學普賢菩薩十大願王，禮敬諸佛後邊，緊接著就是—稱讚如來。

若能轉境，則同如來。

能轉境的隻有禪定和智慧。

所以隻能稱讚智慧，跟有智慧的人學。

有眼光的修行者一定是把智慧的修學擺在第一位。

而修學智慧就一定要聽從聖人的教導。

（儒釋道及其他正教中修行有大成就者，皆稱為聖人。

）世間幾乎所有的大聖大賢都建議初學者，要遠離名聞利養，五欲六塵，去除貪嗔癡慢疑。

要守教派的規矩（佛家、道家講持戒，儒家講守禮）。

要吃得了苦（佛家叫苦行。

）（道教則更多去講人間本就多苦，一切順其自然就好。

）（儒家孔老夫子曰：“先難而後獲，先苦而後甘。”

孟夫子：故天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。

還有馮夢龍的：“吃得苦中苦，方為人上人。”

）釋迦摩尼佛當年圓寂時也再次教導弟子：末法修行以戒為師，以苦為師。

不是不可以享福，而是初學者定力不足，太容易被五欲六塵誘惑而墮落、功夫倒退。

那是不是，開始了修學就要吃糠咽菜，就得破衣爛衫，還需聞雞起舞，就一定要念多少遍經文，拜多少懺，磕多少萬大頭，念多少聲咒文或佛號？

跑多少道場，拜多少山頭等等等等。

其實一切順其自然就好，你是什麼家庭，什麼收入，什麼工作環境等等，不必刻意改變，保持就好。

並不一定是出家出道比在家強，富貴修道就比貧窮修道難，男身修行就比女身修行強等等等等。

甚至有些人覺得我吃素多少多少年就比斷不了肉食的強，不結婚清心寡慾就一定比結婚啊有男女朋友啊有**的強，在名師身邊就一定比自學的強……等等等等。

舉幾個例子吧。

就淨宗裡麵往生極樂的成就而言，有一生茹素的，也有一生吃肉臨終才聞道懺悔往生的。

藏教活佛還有女性呢，也有結婚的呢，藏教也不排斥吃肉呢，因為那是惡劣的生存環境造成的，並非那裡的修行人貪圖口腹之慾，心有殺念而喜食肉。

所以，被動和主動，這是不能一同對待的。

當年跟在孔老夫子身邊的弟子不可謂不多，可被後人尊稱亞聖的孟夫子，卻冇有生在孔聖人所在的時期，他隻是依照書本，努力學習踐行孔聖人的言行而己。

相同的還有佛教的蕅益大師和蓮池大師。

對名人事蹟感興趣的，還可以去查查窺基大師和當時鐘南山道宣律師的故事。

當你有了些收穫，增長了智慧，功夫有所突破，你獲得法喜，自己自然而然會想精進，會主動給自己增加修行功課。

並甘之如飴，樂在其中。

修行功課在不影響正常工作生活狀態就好。

最好由少慢慢到多，重點在堅持。

如果做的法喜充滿，且時間、精力都很充足，家裡其他人也都接受，適當的加多也很好。

彆小看這一點，它很難很難很難做到。

因為凡夫最粗重的煩惱習氣就是執著。

（執著在佛法裡麵也稱為見思煩惱。

）堅固的執著是很難消除的。

（咱不說彆人，就說我自己，就常常因為完不成定好的功課而生煩惱，唸經拜佛時被家人打斷而生煩惱，因為家裡某些環境不利於修行而生煩惱，因家人不理解自己而生煩惱等等等等。

都是因為堅固執著自己的某個目標，對某種狀態的追求，不願打破身體或內心的舒適區等等等等。

）另外就是在持戒過程中，會出現很多很多人事物的障難。

因為，戒！

持的好。

需要很高的智慧！

所有規矩、禮教和戒律都是有開遮持犯的。

就是任何戒律都有開緣的時候。

禮法也免不去人情世故，規矩也會遇到特殊情況。

難吧，可以說冇有智慧，修行有時候真真是寸步難行。

這裡可以教大家個簡便的方法：學戒學禮學規矩，不勉強自己去做。

學懂一點就持一點。

不怕少不怕慢，星星之火可以燎原。

像蝸牛爬樹，像龜兔賽跑，主打一個持之以恒，堅持不懈！

這樣就不會修出很多煩惱，也不會失去信心。

雖然不怕頭破血流、勇猛無畏的撞南牆很震撼人。

這樣讓千裡之堤潰於蟻穴，也有彆樣的感慨。

持戒以後纔有忍辱。

可以說，在你真正開始持戒時，才能深切體會到忍辱的真正含義。

很多修行人會一不小心，就陷入毫無意義的自討苦吃，自我感動，一味老好人般忍耐等等等等。

這些冇有智慧的行為，除了讓我們增加心理煩惱，生理疾病外，並無太大意義。

講到這裡，很多朋友就會愈發體會到修學智慧的重要！

那，怎麼修？

答案：靜能生慧。

禪定後邊才生般若智慧。

（這個問題牽扯太多，後邊我們慢慢來講。

作者還會通過寫小說來講，不喜歡聽這樣講課形式的，也可以去看我寫的小說，不管什麼題材類型的小說，都融進去了作者修行的感悟，心裡的路程，或許會對有緣的讀者朋友有些許幫助，這樣作者我就很滿足了。

）所謂百忍成鋼。

玉不琢不成器。

這些都會支撐你不管在生命中經曆何種局麵都能堅強獨立，保持做自己，不隨波逐流，不墮落。

——現在有很多人都在感慨社會這個大染缸，把一個人變得麵目全非。

現在不止各種行業，包括小說都在教你貼標簽，對人也是一味簡單粗暴的貼標簽，分成一類又一類。

男性：什麼霸總型，暖男型，高富帥，富二代，鳳凰男，首男，渣男等等。

女性：撈女，伏弟魔，剩女，白富美，海王女，傻白甜，腐女等等。

這樣的標簽往人身上一一貼上去，會造成什麼結果？

這是什麼，其實就是變相的洗腦。

普通人被貼了各種標簽以後會怎樣？

首先，身邊人就會把她往這個方向去歸攏，去對待......而這個人她自己也會不自覺的自我洗腦，開始催眠我是這樣的人，我要有這樣的行為，我有這樣的行為是正常的，大家都這樣說等等。

慢慢一個本該鮮活，有無數種可能，可塑性非常強，能夠不斷進步，不斷突破的人，就被固化了。

一個東西的固化代表著什麼？

代表著死亡！

很多人都知道陰陽五行的知識。

陽為動，陰為靜。

升騰，揮發，變化等特性為陽。

下沉，收斂，凝固等特性為陰。

陽=生。

陰=死。

所以自古以來。

活著的人待的地方稱為陽間。

死了的人待的地方稱為陰間。

所以，人是怎樣一點一點老化，一點一點死亡的呢？

從他的思想開始一點一滴被固化，被貼滿標簽開始的。

我們都回想一下，新生兒剛出生是什麼樣子的？

他什麼都不知道，你教他什麼，他就是什麼，他冇有執著心，分彆心。

他身體是柔軟的，潛力是最大的。

他可以夜以繼日的哭，嗓子不會啞。

他西肢可扭動的幅度極大。

他掉進水裡可長時間閉氣（遠超常人）不被憋死等等。

而人老了以後呢？

渾身僵硬，耳聾眼花，不容易接受新鮮事物，所以老年人多被稱為——老頑固。

我們仔細觀察後，會發現一個很有意思的點。

你跟童真的小孩子交流，互動，他會很快給予你迴應，有來有往。

所以小孩子容易被教育，容易接受新東西。

越小的孩子接受率越高。

而外表老化越嚴重的老年人，你跟他交流互動，會越困難，他會答非所問，會抓住你語言中的某些敏感點，而後喋喋不休，冇完冇了自以為是的輸出。

他根本不關注彆人到底說了什麼，也聽不進去，隻一味表達自己的固有認知和想法。

（這裡為什麼說皮相老化的人老了，因為也有些特例，一些高齡老人能保持鶴髮童顏，保持童心，年輕有活力。

）所以老，從來和年齡無關。

可是在如今的社會，我卻發現一個很可悲的情況。

很多很小很小，甚至是幼兒園的孩子都開始出現思維固化，早熟，自我封閉自言自語，耳不聰目不明，滿腦子都是胡思亂想！

真的太惋惜，太無奈。

我現在放棄了鋼琴培訓工作，因為，絕大多數孩子根本冇辦法教了。

很多時候，我覺得自己不再是傳道授業解惑的老師，而是一個商人、一個服務工作者。

好，這個話題以後再細說。

總結一下這一章。

想活嗎？

（其實所有宗教都是奔著一件事去的，這件事就是死生大事！

）死生大事則需要智慧，真實的智慧纔是延續生命的根本。

想修學智慧嗎？

須放下妄想、分彆、執著。

所謂：為學日增，為道日減。

想放下嗎？

且聽聖人教誨。

不管哪個宗派的教誨，歸根結底都是一個目的，隻是方式方法，麵對學生根器、因緣不同。

用一句鄧小平爺爺的話結尾：黑貓白貓，抓到老鼠的就是好貓。

*每章一個儒釋道小知識：六道輪迴中的六道（由上而下依次是）：1天道2人道、3畜生道、4餓鬼道、5地獄道。

還有一道是——阿修羅道。

（一般排於人道之後。

）（為什麼要把阿修羅道單獨列出來，因為他既單成一道，又散佈於其他五道之中。

天道有天修羅，人道有人修羅，畜生道有畜生修羅，餓鬼道有惡鬼修羅，地獄道有地獄修羅。

修羅道的眾生最明顯的特點就是：他們都是其他五道中的修行者，有很高的天賦、悟性、福報、能力，智慧。

但無法去除嗔恚傲慢、喜爭強鬥狠。

也就是說如果一個眾生修行，無法放下這些習氣就會淪落為阿修羅道。

）