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蒙古騎兵從十三世紀的稱霸世界，到十七世紀的衰落主要有四個因素。

一是火器，尤其是各種便攜式火器的發展讓傳統騎兵的優勢越來越小。

二是明朝的經濟封鎖讓蒙古人發展緩慢，甚至生產力開始倒退。

單就鐵器一項來說，大明嚴格的鐵器封鎖讓蒙古人越來越難組建出一支甲冑齊全的騎兵。

最嚴重時彆說金屬盔甲，就連做飯用的鐵鍋都買不到，隻能用壞鐵鍋向大明置換新鐵鍋。

萬曆末年，商人走私一整套甲冑可以從蒙古人那裡換近百頭牲畜。

近百頭牲畜什麼概念？

很多底層牧民全部家底加起來也冇這麼多。

漠西衛拉特部規定每四十戶牧民每年必須要集資置辦兩副甲冑，可見蒙古人對裝備的需求有多渴望。

第三個原因是宗教。

最開始蒙古人信仰長生天，認為征戰是上蒼的意思，所以打起仗來悍不畏死。

後來大明朝廷在草原上宣揚佛教製衡蒙古諸虜，有明廷暗中支援下，藏傳佛教在草原上得到廣泛傳播。

於是茹毛飲血的戰士紛紛放下屠刀，變成了唸佛誦經的喇嘛。

當他們再次拿起武器時，戰鬥力可想而知

第四個原因是氣候和新敵人的出現。

之前蒙古人打了敗仗就會往漠北甚至漠北以北逃跑，中原王朝迫於後勤和經濟壓力，隻能放棄追趕。

到了明末清初時這個方法失靈了。

一是當時正值小冰河時期，氣候寒冷。漠北的冬天已經不適宜居住，牧民待在這裡輕則牛羊減半，重則傾家蕩產。

二是沙俄勢力開始南侵，蒙古人在漠北遇到了新麻煩。

打又打不過，跑又冇地方跑，於是曆史上的蒙古人選擇了妥協。

轟隆隆——

一望無垠的草原上，兩支騎兵快速接近。

蒙古騎兵呈密集陣型衝鋒，在被鳥銃打死七八個扛旗兵後產生了騷亂。

騎兵無論進攻還是撤退，都是跟著扛旗兵走。

現在己方扛旗兵被射殺，他們不知道是繼續進攻還是立刻撤退。

“明軍的鳥銃射程也太遠了吧？百步距離就能殺人？”一個蒙古騎兵大聲喊道。

“不止射程遠，威力還大呢！穿雙甲的扛旗兵死了好幾個！”另一個蒙古騎兵心有餘悸的回答。

“扛旗兵死了，咱們怎麼辦？”

“候補扛旗兵來了，大傢夥跟上！”

隨著候補扛旗兵進入戰場，蒙古騎兵停止了騷亂。

在精湛馬術的加持下，蒙古騎兵由密集陣型快速轉變成分散陣型繼續衝鋒。

他們三人為一小隊，並排衝鋒。

中間的騎兵攜帶鉤鐮槍和弓箭，左右兩側的騎兵則是腰刀加弓箭的傳統組合。

遠距離用弓箭殺敵，近距離是用鉤鐮槍和腰刀進攻。

鉤鐮槍除了進攻殺敵還有一個用途：撤退時救走受傷落馬的同伴，或者勾走他們的屍體。

這種行為除了信仰因素作祟外，還有利益摻雜其中。

蒙古人規定，奴隸帶回蒙古人屍體後立即得到自由，並獲得戰死之人全部牲畜。

蒙古人奪回同伴的屍體後可獲得其全部家產（包括妻妾）。

救回受傷的同伴可獲得其半數家產。

因為明軍是首功製度，功勞全憑敵人的腦袋數量。

有時候一場仗下來殺了不少人，可是打掃戰場時就是找不到敵人的屍體。

所以這種政策對明軍影響很大。

不過明軍也有撿漏的機會。

蒙古人會把屍體放到閒置馬匹的馬背上轉身逃跑。

由於顛簸的原因，有時候屍體會從馬背上掉下來，追擊的明軍就能割下屍體的腦袋回去領功勞，又稱“撿屍”。

當然這種機會可遇而不可求。

砰！

雙方距離五十步時，明軍騎兵的三眼銃開火了。

密集的彈雨帶著破空聲砸向蒙古騎兵。

前排穿甲騎兵承擔了大部分傷害，並給其他騎兵創造了放箭的機會。

嗡！

數不清的箭矢騰空而起，在空中劃出無數道完美的拋物線落入明軍陣中。

鋒利的箭矢射在地上，入地數寸。落在士兵和戰馬的甲冑上，發出沉悶的撞擊聲。

這種拋射箭不求準度也不要求有多高的傷害，隻要讓對方感受到壓迫感就行。

看著遮天蔽日的箭矢，明軍雖然有甲冑護身，但軍陣還是出現了些許晃動。

箭雨落儘，雙方的距離不足十五步。

“放箭！”

“放箭！”

雙方將領同時怒吼，並把軍令傳達給了扛旗兵。

雙方騎兵開始自由射擊。

蒙古騎兵邊放箭邊後退，試圖通過這種方式引誘明軍追擊。

明軍追了十幾步後便停止了追擊，回到之前的位置重新集結陣型。

蒙古人見狀再次發起衝鋒，明軍還是用老辦法進行還擊。

如此反覆三次後，蒙古人率先扛不住了。

在明軍犀利的火器攻勢下，他們每衝鋒一次就會損失不少人。

反觀明軍，除了有幾個倒黴蛋被箭矢射中了甲冑縫隙，剩下的人基本冇有傷亡。

“章京大人，這樣打下去咱們的傷亡太大了，得換戰術！”一個蒙古將領來到領兵的管旗章京圖檯麵前說道。

管旗章京是外藩蒙古的一個職位。

漠南蒙古諸部投降建奴後除了少部分人被劃入八旗蒙古外，剩下大部分都被劃分爲外藩蒙古。

外藩蒙古的編製和八旗蒙古類似。

每旗最高首領為劄薩克（旗主），掌一旗之政令可世襲。

劄薩克下麵是協理台吉（每旗二到四人），再往後是管旗章京（一人）——副章京（兩人）——參領——佐領——驍騎校——什長。

一臉絡腮鬍子的圖台看著麵前的陣仗後大手一揮：“傳令各部，用裹陣戰術。”-